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“德不優(yōu)者，不能懷遠(yuǎn)；才不大者，不能博見”，出自東漢思想家王充《論衡》?！墩摵狻肥且徊垦芯孔匀徽軐W(xué)、認(rèn)識(shí)論、倫理學(xué)等涉及范圍極廣的著作，常以精妙而貼近生活的類比，將宏大且抽象的哲理闡述得入木三分，我們熟知的“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”“涉淺水者見蝦，其頗深者察魚鱉，其尤甚者觀蛟龍”等古語皆來源于此。這句話大意為：品德不優(yōu)秀的人，不會(huì)胸懷遠(yuǎn)大理想；才能不足的人，不會(huì)具有淵博的見識(shí)。

“字人無異術(shù)，至論不如清?！笔峭硖圃?shī)人杜荀鶴在《送人宰吳縣》中的兩句詩(shī)文。意思是說，撫治百姓沒有什么特別的辦法，任何華麗與高明的言論都不如為官清正廉潔。雖為詩(shī)人告誡即將到吳縣去當(dāng)縣令的友人，實(shí)質(zhì)上表達(dá)了民眾對(duì)為官者的基本要求和樸實(shí)愿望，也給為官?gòu)恼咭詥⑹?，行勝于言，高談闊論、夸夸其談不如清正廉潔、?wù)實(shí)為民。

“嚶其鳴矣，求其友聲?！比松⑹?，不可缺友。交友為何？當(dāng)然不能為利而交，而應(yīng)做到相互安慰、相互警策。這才是真正的交友之道。宋代文學(xué)家曾鞏在《懷友》中寫道：“思而不釋，已而敘之，相慰且相警也?！迸笥阎g，當(dāng)以交誼之誠(chéng)相慰藉，以為人、為官、為學(xué)之道相策勉。

勤于修身律己，做到自身正、自身凈、自身硬，而后才有資格去要求別人，也才能贏得別人的信服。明朝文學(xué)家陳繼儒在《小窗幽記》中寫道：“輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人”，意思是說，不看重錢財(cái)就可以集聚眾人，善于約束自己就可以使眾人信服，放寬肚量便會(huì)得到他人的幫助，凡事率先去做則可以領(lǐng)導(dǎo)他人。

“勤靡余勞，心有常閑”出自陶淵明的《自祭文》，“勤靡余勞”是說一輩子勤勤懇懇，不遺余力；“心有常閑”則是說心靈要保持寧?kù)o，少一些非分之念。梁?jiǎn)⒊凇短諟Y明之文藝及其品格》一文中，將“勤靡余勞，心有常閑。樂天委分，以至百年”十六字作為陶淵明“人格的總贊”。

“官行私曲，失時(shí)悔”，是北宋寇準(zhǔn)所寫《六悔銘》的首聯(lián)。這句話的意思是說，為官之人如果利用手中的權(quán)力或者自己的地位，貪贓枉法、徇私舞弊、中飽私囊、胡作非為，他日東窗事發(fā)，那時(shí)再后悔就為時(shí)晚矣。寥寥數(shù)語、字字珠璣，道出了為官之要，講清了利害所在，發(fā)人深省。

文化是土壤，厚植廉潔的種子，必將盛開清廉之花。習(xí)近平總書記近日在中共中央政治局第四十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要弘揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，開展有針對(duì)性的黨性教育、警示教育，用廉潔文化滋養(yǎng)身心，建立符合新時(shí)代新階段要求的干部考核評(píng)價(jià)體系，注重對(duì)年輕干部的教育引導(dǎo)。總書記的重要指示，為全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部用廉潔文化滋養(yǎng)身心提供根本遵循，對(duì)于提高一體推進(jìn)不敢腐、不能腐、不想腐能力和水平，全面打贏反腐敗斗爭(zhēng)攻堅(jiān)戰(zhàn)、持久戰(zhàn)具有重要意義。

今年初，中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)的意見》強(qiáng)調(diào)，要用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守的精神境界。儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心和主干，其精華成為塑造和凝聚中華民族精神的重要內(nèi)容，其中很多寶貴思想對(duì)推進(jìn)高質(zhì)量廉潔文化建設(shè)提供了有益借鑒。