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黨紀(jì)法規(guī)
工作動態(tài)
警示教育
廉潔文化
監(jiān)督舉報
輕者重之端，小者大之源。《韓非子·喻老》中講過兩個關(guān)于防微杜漸、防患未然的事情，一個是“白圭行堤”，“千丈之堤，以螻蟻之穴潰”，正因如此，“白圭之行堤也塞其穴”；另一個是“丈人慎火”，“百尺之室，以突隙之煙焚”，對此，“丈人之慎火也涂其隙”。由于處處敬小慎微，時時警惕防范，因而“白圭無水難，丈人無火患”。韓非因此得出結(jié)論，“慎易以避難，敬細(xì)以遠(yuǎn)大”，意思是說謹(jǐn)慎地對待容易的事，就可以避免危難；認(rèn)真地處理細(xì)小環(huán)節(jié)，就可以遠(yuǎn)離大災(zāi)。
如何處理公與私的關(guān)系，能洞見從政者的格局和境界。《新唐書》載：唐朝徐有功在任司刑少卿時，曾與皇甫文備一同負(fù)責(zé)刑事案件的審理?；矢ξ膫涠啻文笤熳C據(jù)誣陷徐有功放縱逆黨。后來，皇甫文備因為一起刑事案件被連坐下獄，恰巧由徐有功審理此案。徐有功依法將其釋放。有人說，皇甫文備曾經(jīng)想置你于死地，如今你卻放了他，為什么呢？徐有功答：“爾所言私忿，吾所守者公法，不可以私害公?！?/div>
杜甫是偉大的詩人，更是清廉為官的表率……　
荀子在《非十二子》中寫道：“故君子恥不修，不恥見污；恥不信，不恥不見信；恥不能，不恥不見用。是以不誘于譽(yù)，不恐于誹，率道而行，端然正己，不為物傾側(cè)，夫是之謂誠君子。”其意思是不為贊譽(yù)所誘惑，不因誹謗而恐懼。這告誡人們，自己要努力向上，做一名真正的君子，不必太在意他人的褒貶。
古人云：“君子為政之道，以修身為本”。意思是說，治理國家、從事政務(wù)，要把自身的品格修養(yǎng)作為根本。修身就是通過不斷的學(xué)習(xí)和鍛煉，修正自己的行為、語言和心念，提高自己的涵養(yǎng)、能力和品質(zhì)，是一個自我修正的過程。嚴(yán)以修身是做人、謀事、為官的前提，修身之要重在正心、律己、踐行。
“今夫陶冶者初埏埴作器，必模范為形，故作之也?！薄墩摵狻の飫荨分杏涊d，陶器制作者在拌土和泥制作器皿時，必須用模子來使器皿定型，所以在制作器皿前要先做好模子?！盾髯印?qiáng)國》以鑄劍為例，“刑范正，金錫美，工冶巧，火齊得，剖刑而莫邪已?！币腓T得莫邪一樣的寶劍，首先要“刑范正”。模子平正、規(guī)整，才能使所鑄器具有模有樣。同理，想要政治清明、百姓安寧，首先領(lǐng)導(dǎo)干部要端正自己，樹立好榜樣，使大家有?？梢馈⒂袠涌蓳?jù)。
清人曾國藩在《烹阿封即墨論》中，對齊威王“固不廢左右之言而昧兼聽之聰，亦不盡信左右之言而失獨(dú)照之明”的識人用人做法深表贊同，強(qiáng)調(diào)“是以刑賞悉歸于忠厚，而用舍一本于公明”。
《晏子春秋》有云：“不茍合以隱忠，可謂不失忠；不持利以傷廉，可謂不失行?！币馑际牵翰蝗ビ鲜浪锥[藏自己的本心，可稱為不失忠誠；不貪求私利而損害廉潔，可稱為不失德行。
受賄行賄滋生的土壤之一就是不當(dāng)?shù)娜饲橥鶃?，禮賄不分，以“禮”代賄、以賄充“禮”。深入貫徹落實(shí)《關(guān)于進(jìn)一步推進(jìn)受賄行賄一起查的意見》要求，就要加強(qiáng)對行賄違法犯罪相關(guān)法律法規(guī)的宣傳教育，堅決匡正“禮賄不分”的認(rèn)識誤區(qū)，鏟除腐敗“亞文化”，破除收禮送禮潛規(guī)則，營造更加風(fēng)清氣正、廉潔守法的氛圍。
9月16日，中央紀(jì)委國家監(jiān)委公開通報10起違反中央八項規(guī)定精神典型問題。其中多起涉及“接受私營企業(yè)主宴請”和“超標(biāo)準(zhǔn)公務(wù)接待”。而在今年已公布的中管干部處分通報里，也不止一次出現(xiàn)“違規(guī)接受公款宴請”“接受可能影響公正執(zhí)行公務(wù)的宴請”等表述。